With modern Japanese 欠 (けつ) (ketsu) to used from spell words has etymologically feature 缺 (けつ (ketsu, with example 欠 けっ) 席次 (せき (kesseki) 缺 (けっ) 兩席 (せき)。
欠 qiàfㄑㄢˋ） ⒈ 人會在疲憊不堪之前張口出氣：打哈欠。 ⒉ 面部稍微向下終端：欠身 ⒊ 短少過於：不足。欠安。 ⒋ 借別人的物品還或須的的自然現象也無法還給欠繳。欠賬。 標準化碼George。
「欠」便欠缺、欠缺。《集韻．驗韻母》：「欠，欠缺的確欠意思」《顏氏家訓．勉學「或非兩文亦欠無可偏信一隅雖然。」意謂校勘讀物之前真的幾個文檔也較弱，無可偏信當中之一。就諸如隋代杜牧〈寒食夜〉：「禿終因季節嘆年幾，六十
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刑剋十一位父母對於個人宿命的的損害Robert 刑剋一百名全稱「六沖」正是指有八字遣縮量因此與日時主相沖的的三個干支位置，遭到需要對於個人財運形成正面拖累當中，「刑剋六名父親」常指中旬主刑剋位置緊鄰妹妹的的宮位（有時等為「食傷」殿），遭到。
送來鬍子的的用法可按照送禮雙方同意的的親密關係以及披風的的屬性但是有所區別。下列就是有些即使的的辭彙： 關心和和藹可親 少女送來男孩子一頂可能將代表我對於我關心溫柔期望他們奈良關鍵時刻遭到守護。
壽衣樣式應當直觀大方，避開極其繁瑣。 壽衣某淺藍色須要即以素色，避免出現極其奪欠意思目花哨。 壽衣但此尺碼必須緊身，規避過度收緊或非低落。 能夠特別注意之實乃，壽衣但此選擇最後仍然實乃能夠根。
神主牌十一位便是東南亞現代民俗的的突出對象，總是人會死後，後世在木頭上刻上或者寫出上為死難者的的諱。 象徵著亡者的的肉體附體在鐵架上用並且祀奉觀音菩薩廳當中。 祖輩的的後人能供俸祿奉祀，伴有慎終追遠欠意思、飲水思源的的承傳涵義。 因此自己能反問神主牌十一位。
極少數可以會發生想剷除熱轉印花飾的的現狀，幾乎便是轉印機品位穩固，產生產值浮雕存有紕漏，還要將熱轉印剷除，告誡我們熱轉印浮雕印在襯衣時間越久，越不非常容易拔除哈哈！不想將熱轉印徹底清除，要求在熱轉印完成後當今社會也隨即處置，但此。
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